集字圣教序（怀仁集字圣教序）

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字帖推荐 | 王羲之-集字圣教序

“刘铁云本”选页

《集王圣教序》由唐太宗撰文，集字教序公元672年立，圣教原碑在陕西西安弘福寺，序怀宋以后此碑中断。仁集

碑文是字圣由弘福寺沙门怀仁根据王羲之的书迹，汇集整理而成，集字教序其中缺失之字皆由怀仁依靠原字拼接组合而成，圣教故称《怀仁集王羲之书圣教序》。序怀

和《兰亭》相比，仁集《集王圣教序》的字圣光芒稍逊。清代傅山有言：“真行无过《兰亭》，再下者《圣教序》”。

况且，自《集王圣教序》开始，集王书成了一种流行风尚，唯《集王圣教序》独占鳌头。清代叶昌炽在《语石》有评：“集字始于怀仁，唐以前未闻也。集右军书者多矣，惟圣教序勾心斗角，天衣无缝”。

《集王圣教序》和《九成宫》是市面上两大热门，而《集王》的拓本也是五花八门，其中北宋拓就有数种之多，各种出版字帖也是琳琅满目，不胜枚举。这里我们只推荐几本北宋拓的书，另外还有几个北宋拓本会在福利中涉及。

上海书画出版社，中国碑帖名品，《怀仁集王羲之书圣教序》，彩色印

上海书画出版社，书法经典放大·铭刻系列，《怀仁集王羲之书圣教序》，放大本，细节丰富，效果震撼

文物出版社，《宋拓集王羲之圣教序碑》，陕西博物馆藏本，彩色印刷

文物出版社，历代碑帖法书选，《宋拓怀仁集王书圣教序》，黑白印刷

1.感谢书法江湖不跳舞老师的系列文章——《闲谈碑帖出版物》

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《集字圣教序》有多经典！

近期通临一遍《集字圣教序》，再次被这部贴所感动。

《集字圣教序》有多经典！中国历史悠久，文华浩荡，经典作品蔚然大观，风骚绝代，足令后世膜拜仰止。此中，《怀仁集王羲之圣教序》尤为经典之经典。

首先，形成背景经典。玄奘西行天竺历17年取经归来，驻大雁塔译经。三年后，唐太宗李世民为其译经作序。这等人物与故事背景还能再经典吗？

其次，形成过程经典。太宗写完序后，由当时书坛泰斗虞世南写就（也是书法名帖），但僧人怀仁可能还嫌不够经典，竟然花了24年，集王羲之的字，形成“书圣版”《圣教序》，并请人勒石立碑，此序文得以保存至今。算上玄奘取经到成碑，历经44载，如果上溯到王羲之那孕育时间就更长了（约300年）。其实，书圣虽“圣”，然仙游两个世纪了，怀仁竟然“请王羲之”写了一部大作。高僧啊！

第三，内容经典。《圣教序》不仅包括了两位皇帝的序文，还包括了玄奘的答谢，关键是还包含了《心经》全文。《心经》有多经典，我都不好意思说了。

第四，书法经典。王羲之是书圣，但成也李世民，败也李世民，《兰亭序》跟着他殉了葬，其它作品也因为时代久远湮没难寻。《圣教序》保存了王体书法的精华，真是天不绝书圣，天不断中华书脉。

你可以不练书法，但不可以不知《怀仁集王羲之圣教序》之经典，之经典绝伦。

集字圣教序原文及释文

《集字圣教序》是2007年吉林文史出版社出版的图书，作者是王羲之。

原文：

盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。

况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方，举威灵而无上，抑神力而无下。大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！

然则大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者，分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯含类于三涂；遗训遐宣，导群生于十地。然而真教难仰，莫能一其旨归，曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。

释文：

听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西；因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物。因此观察体验天地的变化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆；要通晓明白阴阳变化，即使是贤能而有智慧的人也极少有研究透它的变化规律的。但是天地包容着阴阳变化而容易懂的原因，是因为天地有形状；阴阳变化在天地之间而难研究透的原因，是因为阴阳变化是没有形状的。

所以天地的形象显露在外并能得到验证，即使愚蠢的人也会明白；而阴阳的变化隐藏了起来没有人能看得见，即使是聪明人仍会迷惑不解。

况且佛道推崇虚空，它驾乘着隐秘来操纵着超脱一切的境界，也主张广泛救济众多生灵，用佛教的理论来治理天下。佛法一旦施发神威就没有上限，克制神奇的力量也没有下限。佛道从大处说它遍布宇宙，从小处说又能收拢一丝一毫。

因为佛道主张不生不灭，超脱一切，所以虽历经久远而永不衰落。它有时隐藏，有时显露，以多种多样的形式传送着无数的幸福直到如今。佛道中寓含的神妙的道理和高深的玄机，即使遵循它也没有谁知道它的边际的；佛法的流传，深邃而静远，即使推崇它也没有谁探究出它的根源。所以众多平凡而无知的人，以及那些平庸浅陋之辈，面对佛教高深的旨意，能没有疑惑不解吗？

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